教會的字源來自希臘文ekklesia，是“呼召出來”的意思。在希臘文中，除了表示呼召出來的任何組合之外，不具備其他含意，當這字根據聖經作象徵性用法時，表達以下五種不同觀念：

1. 被基督拯救的全部個體(弗1：22-23，3：21；西1：18)。
2. 一個特別的基督徒單位(羅16：5；西4：15)。
3. 所有忠於基督的神聖團體(提前3：15；太16：18)
4. 單一的基督徒團體組織(加1：2；林後1：1)。
5. 基督徒敬拜專用的建築物。

根據新約的定義，教會是基督靈感(mystical)的形體，透過聖靈給神的子民一個神聖的殿堂(弗2：21-22)，基督是頭，教會是祂的身體(太16：18；弗1：23)，是祂堅貞的“配偶”(弗5：30-31)。在新約時代，“教會”特別是指從五旬節到第一次復活，因受聖靈的洗而與基督聯合及彼此聯合的人們(林前12：12-13，15：15；帖前4：13-17；羅6：3-4；加3：27；弗4：5；西2：10-12)。

 

壹: 教會的性質

教會具有有形和無形兩方面的性質：
一. 有形教會：指地上有組織體制的教會，其成員包括一切公開信主，受洗加入教會的人們和家庭。有形教會被稱為地方教會(The local church)，最初由新約時代的使徒建立，以地方為名，是基督徒聚集敬拜，交通，教導和差傳之處(林前4：7，11：18；徒2：42，2：45-46，4：31，11：26，13：2，15：3)。
二. 無形教會：被稱為普世性教會(The Universal Church)，其特徵是合一性，即不分猶太人、外邦人，均從一位聖靈合而為一，共同組成一個身體(加3：28；弗4：4)。其成員包括一切重生得救的基督徒(彼前1：3)，不論是否屬於有形的教會，都是普世教會的一份子，因重生得救的人，是接受聖靈的洗，歸入基督身體的人(林前12：13)，就是基督所應許要建立在磐石上的教會。無形教會的會員名錄，只有神知道，祂把他們記錄在生命冊上。

 

貳: 教會的形成

一. 建立教會的目的

建立教會的屬天目的是從外邦人和猶太人之中，根據神的恩典(羅11：5)呼召出屬基督的身體—教會(徒15：14-18)，以肢體彼此服事和服事全世界為目的。服事全世界是繼承了主耶穌的大使命，使萬民作主的門徒，為他們施洗(太28：18-20)，並為神作見證直到地極(徒1：8)。肢體彼此服事則包含有肢體間的相交、敬拜、禱告、查經等，是基督身體內的整體關係的融合和增長。
二. 教會之建立

1. 基督自己宣告教會的成立(太16：18)，並且教會是建立在主耶穌基督自己這塊磐石上，祂是房角石(弗2：20)，此外沒有人能立別的根基(林前3：11)。
2. 教會的根基是基督的受死、復活和升天，直到五旬節聖靈降臨才完全實現(徒2：1-4)
3. 聖靈的洗是由施洗約翰宣告(太3：11；可1：8；路3：16-17；約1：33)，至五旬節時降臨，來執行祂各種重生的任務，內住在每個信徒裡面並成為屬靈生命的供應(林前12：13)，基督徒們始有能力執行耶穌所交付給教會的大使命。

 

叁: 教會的特徵

一. 合一性

1. 1. 教會只有一個，基督是首領(弗4：15)，肢體雖然眾多，且有不同的功用，但身體只有一個(弗4：16；林前12：12-14)。
   2. 教會的根基只有一個，就是基督自己(林前3：11)。
   3. 信仰，聖禮相同，並同稱耶和華為父(弗4：5)，所賴以行事的也唯有聖靈(林前12：13)。
   4. 屬靈上、信心上合一，外表上也合一(約17：11)。

二. 聖潔性

1. 1. 神是聖潔的，祂把教會分別為聖，歸祂所有，因此教會亦被稱為聖潔。
   2. 凡真屬教會的人，都已受聖靈的浸而重生和聖潔，從罪惡的黑暗進到救主的光明中。保羅也稱教會會員為聖徒，彼得則稱他們為聖潔的國度(弗5：26-27；林前1：2；彼前2：9)。

三. 普世性

基督在升天之前，囑咐祂的門徒往普世去為祂作見證，使萬民作祂的門徒，因此凡是信神的人都是祂的肢體，同屬一身，合成一普世性的教會。

• 四. 互助性

神隨自己的意思，把肢體俱各“安排”在身上了(林前12：18)，肢體不但多且不一樣，必須按著神的安排，彼此搭配互相服事(林前12；21-27)，使身子漸長，肢體也就在身子的漸長中建立了起來。

 

肆: 基督與教會的關係

在新約中有七點比喻基督和教會的關係：

一. 牧羊人和羊(約 10:1-16，詩 23)

說明基督與教會之間的親密關係，基督比喻作牧羊人(來13:20)，教會比喻作羊群(徒 20:28；彼前 5:3)，牧羊人知道每一頭羊，祂照顧、餵養、保護群羊(約 21:15-17；徒 20:28-30)，並為羊群捨命。羊群也認得牧羊人的聲音，這羊群包含全部信主跟從大牧人基督的人，神要普世信徒合成一群，歸給一個牧人。

二. 葡萄樹與枝子(約 15:1-12)

說明信徒與基督合一與相交的關係，耶穌是葡萄樹，天父是栽培的人，使枝子能結果子，信徒就是枝子，連於葡萄樹，從葡萄樹得生命和滋養，得以生長及結果子。那結果子的枝子必已符合潔淨、住在主裡面和順服主等三個條件，不結果子的枝子都要經過修剪，使能結果子。

三. 建築物和房角石(弗2:19-22，林前3:9-11，彼前2:5)

說明基督是教會的建立者，這棟建築物是神透過使徒與先知立下的根基，基督是決定此建築物的方向與規格的房角石，每一位信徒都是建築物中的一塊活石，聖靈是居住在這建築物裏的主人，這棟建築物就是教會。

四. 祭司和祭司的國度(The priest and the kingdom of priests)

(出19:6；來5:1-10，6:13-8:6；彼前2:5-9；啟1:6)

舊約中的祭司是神所分別出來事奉神的以色列人，在新約中神自己身兼祭司和祭物，並且是永遠的大祭司，祂建立教會成為一個祭司的國度，其中的每一位信徒均為祭司，可以因基督的名直接來到主面前，為中保、為代禱者及祭上屬靈的供物。

五. 頭和肢體(林前12:12-13，12:27；弗1:22-23，4:4)

說明教會的普世性和合一性，基督是頭，教會是肢體，頭對肢體有管理指揮的權柄，並是各肢體的源頭及供應者，各肢體不論來自那一種族、階級，恩賜均在靈裡聯合為一，在愛中聯繫，互相建立。

六. 末後亞當和新造的人（The Last Adam and the New Creation）（林前15：22，45；林後5:17)

末後的亞當是基督，祂有賜人靈性生命的能力，祂將祂所新造的人呼召出來，成為教會。

七. 新郎與新娘（約3：29，林前11：2，弗5：25-33，啟19：7-8）

說明教會與基督的關係，基督是新郎，教會是新娘。教會是主所愛，像新郎愛她的新娘，教會順服基督，就像妻子順服丈夫。

 

伍.教會的行政

從保羅的書信中，可看出在第一世紀教會已經有明確的組織，歌林多前書顯示教會有事奉的職位（林前12：12-14）。提摩太後書與提多書也顯現出教會有完備的組織。在耶路撒冷會議中，教會任派的管理人員，提出了影響教會生活的重大問題，表示在當時教會已經有很好的管理體系了（徒15）。

一. 教會的組織制度

1.監督制

以主教為教會的主治者，此制度係根據於使徒職位和權柄的承繼，天主教的教皇制即由監督制演變而來，基督教的聖公會設有主教團，並推選主教團主席，亦是採用了此制度。

2.會員制

是與監督制相反的制度，各會堂在行政上完全獨立。管理權屬全體會員，會員組成大會，會員大會所選出或選聘的聖職人員，猶如一般行政人員，只對會員大會負責。這種制度興起於美國，主要是浸信會採用。

3.無組織制

無組織制是將教會組織減至最低限度，會員完全平等，理論上每個會員都有講道的職權。美國貴格會和小群會採此制度。

4.長老制

以長老為治理教會的領袖，係由會員選舉產生。各會堂在對內事務上有獨立制裁權，但也堅信基督教會有形合一的原則和理想，故由各會堂聯合組織區會、大會和總會，各會一切決議對各級所屬教會具制裁權，除非被證實與聖經原則不符。

二. 教會的教職人員

1. 特殊性的職分

(1) 使徒：通常指十二門徒及保羅，他們受聖靈賦予超然的能力，領受聖靈的啟示和默示，作有權威性及無誤之見證，並與先知共同為教會建造的根基(可3:14-19；弗2:20；林前2:13；林後12:12)。

(2) 先知 (徒11:27-28，15:32)：先知能直接將聖靈啟示的話說出來，因此能說預言及顯露人心隱情(使21:10-13；林前14:24-25)，為要造就、安慰、勸勉教會(林前14:34)

大部分基督教派認為使徒與先知的職分是暫時性的，當十二門徒和保　　　　　　羅離世，這些職分和特權亦隨之結束，並認為預言也隨著使徒之離世而終止，今日教會之造就來自唯一有權威性的聖經，惟在廣義上而言，凡被差遣負有使命的傳道亦被稱為使徒(林後8:23)，聖經不會改變，因此今日的教會，依然被建造在使徒和先知的根基上(林前12:28；弗4:11)，有耶穌自己為房角石。

2. 一般性的職分

• (1) 長老：係由聖靈所選立(徒20:28)

。長老的資格(提前3:2-7；多1:6-9)：必須是無可指責，一婦之夫，有節制，自守，端正，樂意待客，善於教導，不打人且溫和，不爭競，不貪財，善於管家，兒女順服，非初入教者，教外有好名聲，不任性，不暴躁，好善，公平，聖潔，不好酒，固守真道。

。長老的職責：

治理教會(提前3:4-5，5:17)。

護衛真理(提前1:9，5:17)。

牧養信徒(約21:16；徒20:28；來13:17；彼前5:2)。

。長老與會眾的關係(徒20:33-35；腓4:10-17；林前9:7-14；林後 11:7-9；帖前2:1-12；提前5:17-25；來13:17；加6:6)：長老以敬畏神與捨己的心態來領導，以僕人的心態來工作，並向會眾負責。會眾必須跟從與順服，供應長老的生活，並要自守與端正。

(2) 執事：係由教會選立，一般認為司提反和腓利以及他們的五位同工是執事的起源(徒1-6) 。

。執事的資格(提前3:8-12；徒6:3)：大致與長老相同，必須是被聖靈充滿，智慧充足，無可指責，一婦之夫，有節制，端正，不貪財，善於管家，兒女順服，不好酒，固守真道。

。執事的職責：管理飯食，照顧寡婦，讓使徒可以專心祈禱和傳道(徒6:1-4)，有部分執事也作傳道和教導的工作(徒6:8，8:5-6)。

。女執事：可指執事的妻子，也可指女性執事(羅16:1)，女執事必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心(提前3:11)，她們的工作在於服事信徒(羅16:2)。

 

陸.教會的權柄

教會的權柄來自基督的三重職位，即治理(君王)、教導(先知)及服務(祭司)。基督曾說祂的國度不是屬世的而是屬靈的(約18:36，3:5)，所以教會的權柄也是屬靈的。至於屬事之事，神託付政府辦理(羅13:1-7；彼前2:13-17)。

一. 治理：

包括訂立教會組織和崇拜秩序(徒14:23；多1:5；林前14:33-40)以及履行基督之律法(徒20:28；林後1:24)等，均必須符合聖經的原則。教會制定規章為要叫福音真理存在信徒中間，使在基督耶穌裡得自由，而不在束縛信徒的良心(林前10:27-29；加2:4-5)。

二. 教導：

教會被稱為「真理的柱石和根基」(提前3:15)，可見教會具有權柄和責任保持真理的純正，駁斥一切異端邪說(提前1:3-4；多1:9-14)。故此教會的責任是要牧養信徒，勸勉人歸主，講解純正的福音，並按基督的教訓，施行聖禮(弗4:11-13；林前5:20，11:23-29；提前4:13；多2:1-10)。

三. 服務：

教會的一切權柄和責任，廣義上均屬服務性質，耶穌說：「人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。」「誰願為大，就必作你們的用人，誰願為首，就必作你們的僕人。」(太20:28，20:26-27)，因此教會自起始，即奉主的名為信徒和非信徒服務(加6:10)，不僅關注人的靈魂，也顧及人身體上的需要(徒3:1-8，4:35，6:1-6，20:35)。

 

柒.教會的聖禮

聖禮包括水禮和聖餐，是神與人立約的表記，具象徵性的外形與內在的實際恩典，即外形的運用和內心的領受(羅6:3-4；太26:26-28)。聖禮並不引致救恩，若僅接受聖禮的外形而內心沒有信心的領受，聖禮所象徵和印証的恩典，不會因形式上的舉行而自動加給受禮人。

一. 洗禮

基督在復活以後，升天之前，設置了洗禮(太28:19)，凡是聽聞福音，相信並且悔改的人，就憑信心奉耶穌基督的名受洗(徒2:38)，藉著洗禮表明了至少三種含意：

1. 與主聯合：耶穌吩咐洗禮時說：「給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名。」(太　　　　　　　　　　　　　　28:19小字)，保羅也指出，受洗是歸入基督的死、埋葬和復活(羅6:3-5；加3:27；西2:12)，因此洗禮象徵並印証受洗人與聖父、聖子和聖靈的聯合。
2. 赦罪除污：洗禮同時象徵信徒的罪被赦免，污穢被洗淨，藉著耶穌的名成聖稱義了(徒3:19；羅6:6；林前6:11；來10:22)。
3. 信主得救：洗禮也是信心的表示(徒8:12，16:31-33)，受洗者藉此承認耶穌為他生命的救主，從此進入門徒的身分和地位(太28:19)。

二. 聖餐

聖餐是基督被釘前夕與門徒同守逾越節晚餐時設立的(太26:26-29；可14:22-25；路22:19-20)，耶穌用無酵餅和葡萄酒，表徵他自己為除卻世人的罪而捨身流血(彼前2:24；弗1:7)。聖餐是有形的表徵，藉以表明：

1. 基督之死是世人的罪的贖價(來9:13-15；林前11:24；太26:28)。
2. 神的恩典和應許之臨在(太26:29；弗2:5-6)。
3. 信徒在主內的交誼(林前10:16-17)。
4. 信徒紀念與神所立的新約(路19:20)。

捌.結語

教會是神對人的一個重要計畫，在五旬節聖靈降臨時建立。教會的會友則是在神創立世界以前已被揀選，並使他們得兒子的名份，在基督裏蒙悅納，得基業(弗1:4-7)，成為基督的身體，他自己是頭(弗1:22-23)。教會又彷彿是一個生命豐盛的有機體，各部分彼此依賴，向共同的目標前進，這目標就是使教會成為基督見證的中心，福音由此傳揚到世界各地。